本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句是“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃的。

　　关于(yú)本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句以及(jí)本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，女(nǚ)孩说本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句，本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī),比喻什么？，本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思？等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)阿富汗改名现在叫什么识：

本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(w阿富汗改名现在叫什么ú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树(shù)

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 阿富汗改名现在叫什么