转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世。

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很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾(qián)姜子牙活了多少岁隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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