转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次